【導語】其實成人高考中的語文科目，是最不容易拉分的一個科目，只要好好的練練基礎題，基本上題目都是可以拿一個基礎分的，這里
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上海成人高考專升本《語文》考前重點復習課文，希望對大家有所幫助。
《五代史伶官傳序》(重點課文)
《作家作品》
歐陽修晚年自稱六一居士。支持“慶歷新政”，
北宋詩***新運動的領袖，唐宋八大家之一。
主張文章要“明道，致用，事信，言文”。
本文選自《新五代史伶官傳》。
《主旨》
闡述了國家的盛衰取決于人事，而非天命。通過五代后唐李存勗政權的盛衰，論證了憂勞興國，逸豫亡身，“滿招損，謙得益”的道理。
《疑難詞句》
1，與爾三矢，爾其無忘乃父之志。(與：給;其：語氣副詞，表命令。)
2，方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉。(當他用繩索把燕王父子捆綁起來，用匣子放入梁朝君臣的首級，送進太廟，把箭還給先王，把成功的喜訊向他報告時，他的氣概盛大，可說是夠豪壯的。)
3，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也。(一個軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者四處響應，莊宗倉皇從東門逃出，沒等見到叛賊，士卒就逃散，君臣面面相視，不知逃到哪里，以至于剪斷頭發，對天盟誓，淚流滿面，沾濕衣襟，是何等衰敗的景象。)
4，舉天下之豪杰，莫能與之爭。(舉：全部，所有的。)
5，智勇多困于所溺。(溺：沉溺的人或事情。)
《學習要點與難點》
本文是史論。
本文的中心論點。見主旨。
本文的對比論證方法。
后唐莊宗在消滅仇敵時，意氣風發，極寫其強盛;在大功告成，天下平定后，又極寫其衰敗，在盛衰、成敗、興亡的對比中，闡述了本文的主旨。
本文的論據
歷史事實論據：后唐莊宗興國及敗亡的歷史事實;
理論論據：《尚書》的話;以及警語，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。
《重點段落分析》
文章第三段
這段話的論點：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
這段話的論證方法：歸納法，對比法。
這段話的論據：理論論據中的名人名言論據。
《答司馬諫議書》(泛讀課文)
《作家作品》
王安石，北宋著名的政治家，進行過變法。
唐宋八大家之一，主張為文要“有補于世”，“以適用為本”。
北宋年間，在宋神宗的支持下，王安石進行了一次變法，遭到了司馬光等人的反對。司馬光寫了一封信給王安石，抨擊新政。本文是作者的復信。
《主旨》
這封書信，駁斥了保守勢力對新法的種種責難，表示了堅持改革，決不動搖的決心。
《疑難詞句》
1，重念蒙君實視遇厚，于反復不宜魯莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。(重念：又考慮;反復：書信的往來;具道;詳細說出來)
2，辟邪說，難壬人，不為拒諫。(辟：批駁;難：責難;壬人：小人)
3，盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。(胥：相與;非特：不僅僅。)
4，如今當一切不事事。(事：動詞，做。事：名詞，事情。)
《學習要點與難點》
本文是一封書信。屬于駁論。
本文批駁的反面論點是：侵官，生事，征利，拒諫，致怨;
本文駁論是駁論點，分為三部;一，確立論辯雙方公認的判定是非的標準，即名實是否相符。二，將對方攻擊自己的言論歸納成五個論點;三，逐一加以批駁。要把批駁的論點，與批駁的內容相對應掌握。
《重要段落簡析》
文章的第二段
作者將對方攻擊自己的論點歸納成五點，侵官，生事，征利，拒諫，致怨。然后一點一點加以批駁。要注意掌握批駁的論點與批駁的內容之間的聯系。
作者理論的原則是：名實是否相符。
作者在回信中，做到既堅持原則，又不傷和氣。表面上十分客氣，但骨子里堅定改革不動搖，柔中寓剛。
在批駁“致怨”時，分為兩層：第一層，指出致怨的原因在于社會風氣不好;
第二層，用盤庚之遷的歷史事實論據，類比自己改革到底，決不動搖的決心。
《論毅力》(重點課文)
《作家作品》
梁啟超，中國近代思想界主要代表人，最早用資產階級史學觀點研究中國歷史的人。參加并領導戊戌變法。
《論毅力》選自《飲冰室合集》，寫作于戊戌變法失敗之后不久。
《主旨》
“有毅力者成，反是者敗”。即只有具備堅韌毅力去戰勝逆境，才能在事業上面獲得成功。
《疑難詞句》
1，而順逆兩境又常相間以迭乘。(迭乘：交替呈現。)
2，及驟嘗焉而阻力猝來。(猝：突然。)
3，又以為我蹇于遭逢。(蹇：引申為艱難。)
4，常相參伍。(參伍：交相錯雜。)
5，成敗之數。(數：規律。)
《學習要點與難點》
1、作者寫作本文的目的。
本文寫作于“百日維新”失敗之后，作者勉勵處于逆境之中的資產階級革命者不要因一時的挫折而灰心，要以堅忍不拔的毅力戰勝逆境，克服困難，繼續從事改良運動。
2、本文正反對比論證法。
第一段，“有毅力者成，反是者敗”。正反對比。
第二段，順境與逆境相對比。
第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者對比。
第四段，堆山者與填土者對比，堆山者“功虧一簣”，填土者則“持之以恒”。
全文圍繞成與敗，順與逆，強與弱，彼與我——進行正反對比。
3、本文的比喻句。
“更譬諸操舟——故彼岸終不可達也。”以操舟作比，說明有毅力可把逆境變順境。
孔子的“堆山”與“填土”比喻有無毅力的兩種結果。
孟子的“掘井”比喻沒有毅力，半途而廢，什么事情都不會成功。
4、本文的層遞句。(重點)
第二段，“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍強者”“更稍強者”“至強之人”作五個層次的遞進描述;
第三段，操舟作比喻。“一日而返”，“二三日而返”，“五六日而返”作三層次的遞進描述。
《重點段落簡析》
本文第四段。“孔子曰……成敗之數，視此而已。”
1、本段修辭手法是比喻。
2、本文的論證方法為對比。孔子所說的堆土與填土，構成對比。
3、本段的比喻是要說明成敗的關鍵是有無毅力。
4、本段的論據屬于理論論據中的名人名言論據。
《燈下漫筆》(重點課文)
《作家作品》
魯迅，本名周樟壽，后改名周樹人。中國現代文學的奠基人;
1918年在《新青年》開始用魯迅筆名發表第一篇白話小說《狂人日記》。
《主旨》
本文時代背景(重點，是掌握本文的一把鑰匙)
本文發表于1925年，正是北伐戰爭的前夕，當時國內階級斗爭極為激烈。反動的文人為了阻撓青年投身到革命運動中去，就一再引導青年人鉆進“故紙堆”去欣賞中國的歷史。針對反動文人的這一企圖，魯迅先生寫作了這篇雜文。
本文通過對中國歷史的反思與剖析，對中國現狀的揭露，指出中國歷史的***，現狀的殘忍，號召青年創造人民當家作主的新時代。
《疑難詞句》
1、時日曷喪，予及汝偕亡。(這個太陽什么時候滅亡，我和你一起死。)
2、到現在還為我們愛國者所自栩。(自栩：自夸。)
3、常有兵燹。(兵燹：戰亂。)
4、因此受了蠱惑。(蠱惑：迷惑。)
5、萬姓臚歡。(臚：傳告。)
《課文串講》
全本分為兩大部分。
第一部分，從民族心理的角度，剖析中國歷史。
第一層：(1——4自然段)寫辛亥革命后，金融動蕩，鈔票貶值。百姓用高價兌現銀元，明知吃虧，還滿心高興的生活實例，引出：中國人“極容易變成奴隸，變了之后，還萬分喜歡。”
揭示了國民的思想弱點，即容易茍安，滿足。
第二層：(5——11自然段)分析了被壓迫的中國民眾安于被奴役地位的思想產生的歷史根源。指出正是封建***制度的***統治，造成民眾的奴性十足的民族心理。把歷史形象地概括為兩種時代，揭示出“太平盛世”的真相。
第三層：(12——14自然段)揭露復古主義者的本質：向往做奴隸的地位，是民族心理在作祟。號召青年創建第三樣的時代。
第二部分，從民族文化的角度，剖析中國的現實，剖析中國“固有文明”的實質。
第一層：(15——17自然段)通過一個日本作家的文章展示帝國主義對中國固有文明別有用心的贊頌。用現實和歷史的事實揭露洋人贊頌的固有文明實際是“中國人用子女玉帛所做的奉獻于征服者的大宴”。
第二層：(18——20自然段)分析中國固有文明的核心是封建等級制度。
第三層：(21——23自然段)揭示中國固有文明的內涵，就是保古守舊，茍活偷生。帝國主義贊頌中國固有文明的目的，就是反對中國現代化。結尾發出“掃蕩這些食人者，掀掉這宴席，毀壞這廚房，則是現在青年的使命”。
《學習要點與難點》
1、本文第一部分的中心論點：
對廣大人民來說，歷史是“想作奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”兩者的交替循環。
2、本文第二部分的中心論點：
“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉筵宴的廚房。”
3、本文兩部分之間的聯系。
兩部分互相聯系，對應統一。
第一部分，從民族心理的角度，探討了中國的歷史;第二部分，從民族文化的角度，探討了中國的現狀。兩部分互為因果(重點)。因為歷史與現狀，心理與文化都相互聯系，相互制約，互為因果。
兩部分結尾，都指出“現在青年的使命”，“創造第三樣的時代”與“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”都是“使命”的重要內容。
論證方法上面，兩部分也都一樣，都是從日常生活的感受入手，然后引用大量歷史事實，文獻典籍等論據，進行論證。
4、本文對中國歷史的反思與剖析。
歷史上，“中國人向來就沒有爭到過人的價格，至多不過是奴隸，”“然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的”。所謂“下于奴隸的時候”，就是戰亂時候，百姓“想做奴隸而不得的時代”。中國的歷史就是“想做奴隸而不得的時代，與暫時做穩了奴隸的時代”這樣兩種時代交替循環。
5、本文對民族心理的剖析。
中國人“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分高興。”唯恐做不上奴隸，希望有個主子給他們定下奴隸規則，而這個規則穩定不變，則“萬姓臚歡”，稱頌“天下太平”。
中國幾千年來延續下來的民族心理是奴化性，麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統治者的暴力之下。
6、本文三種時代的含義。
第一種，“想做奴隸而不得的時代”，社會處于戰亂，百姓連性命都不保，連奴隸都不如;
第二種，“做穩了奴隸的時代”。社會比較穩定，百姓可以按照奴隸的規則生活;
第三種，“中國歷史上從未曾有過的時代”，百姓當家作主的時代。
7、“中國固有精神文明”“吃人”的本質。
封建統治者提倡的文明就是森嚴的封建等級制度，一級一級制馭著，貴吃賤，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又可以吃別人”，作者指出，所謂中國文明者，不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。
8、本文對當時中國現狀的剖析。
本文在第二部分揭露了中國固有文明的吃人本質，同時還剖析了中國現狀。在當時，人肉筵宴還在排著，而這些人肉筵宴只有闊人和外國人才能享用，而百姓則處在水深火熱之中。“有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子”，這種嚴重的階級對立和貧富懸殊，正是當時中國的現狀。
9、作者指出的當時進步青年的歷史使命。
創造中國歷史上從未有過的第三樣的時代;
“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。
10、善于運用形象化、文藝性、高度理論概括相結合來說理論事。
如把中國幾千年封建社會“一治一亂”的歷史形象地概括為“想做奴隸而不得的時代，暫時作穩了奴隸的時代”的交替循環;把帝國主義在中國的特權，比作“人肉宴筵”;把舊中國比作“廚房”。
11、反語：“古人的良德美意”“自然就皇恩浩蕩”，“就叫做天下太平”“人們便要心悅誠服”。有諷刺意味，并有深刻的思想感情。
12、暗示：“轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現在似的中國了。”
轎夫暗示人民大眾;坐轎者暗示統治者。“不含笑”指敢于***。
13、比喻。
《重點段落簡析》
“我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴……其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”
1，層次
(1)開始至“但茅檐下——每斤八文的孩子”
(2)“所謂中國文明者，——”
2，此段論點：吃人;
3，論證方法：對比
4，修辭方法：
排比：茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩。
對偶：有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。
比喻：可以見各式各樣的筵宴
人肉筵宴安排人肉筵宴的廚房。
《談時間》(泛讀課文)
《作家作品》
梁實秋，“新月派”成員。主要作品《雅舍小品》。
《主旨》
作者以自己和古今中外名人對待時間的深刻體悟，論述了如何度過我們所能掌握的尚未逝去的時間問題。提出時間是生命和金錢，如何打發時間反映了人的不同人生態度和價值觀念。
《課文串講》
全文分為三部分。
第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人們對待時間和人生的深刻體驗，引出：時間極為寶貴，在人一生中要考慮如何支配時間。
第二部分：4——7自然段。從不同角度思索和論述如何支配自己的時間。
4——5自然段，人們對時間的不同看法，分析時間的內涵，論述“惜陰說”的必要性。
6——7自然段，論述如何打發時光的不同方式，提出“人各有志”。
第三部分：8自然段。提出自己的主張。要正確看待時間的價值，要好好思考“以心為形役”還是“立德立功以求不朽”。
